水陸法會(huì)，即然被認(rèn)為是漢傳叢林經(jīng)懺佛事之最，那么，他的這個(gè)“最”之名，從何而來(lái)呢？下面就由骨灰存放櫥廠家告訴你。

水陸法會(huì)，之所被稱為漢傳叢林經(jīng)懺佛事之最，首先因?yàn)槠涑掷m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，從灑凈之時(shí)起，連續(xù)七天，道場(chǎng)之內(nèi)，經(jīng)聲不斷，懺悔不已，佛號(hào)相續(xù)，所有參加水陸法會(huì)的信眾，都可以在法師的引領(lǐng)下，精進(jìn)修行七天，如同打了一個(gè)精進(jìn)七。這是一般經(jīng)懺佛事不能企及的。

其次，水陸法會(huì)七天之內(nèi)，所要誦讀修習(xí)的經(jīng)文及懺法眾多。包括漢傳三部大經(jīng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》在內(nèi)的被廣為誦讀的《阿彌陀經(jīng)》、《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《大方廣佛圓覺(jué)經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)心地品》等都有法師領(lǐng)眾誦讀。七日之內(nèi)有機(jī)會(huì)修持如此眾多經(jīng)典，實(shí)屬難得。

另外，漢地廣為行持的懺悔法門，多源于水陸法會(huì)，七天之內(nèi)，參與法會(huì)者，可以在百名法師的引領(lǐng)下，拜梁皇寶懺、齋天、施放瑜伽焰口，通過(guò)至誠(chéng)懺悔，消除自己現(xiàn)世前生的罪業(yè)，使自己惡緣消除，善緣漸成，此生即得利益。

而水陸法會(huì)最極殊勝之處，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，水陸內(nèi)壇，結(jié)界之后，在主表法師的引領(lǐng)下，內(nèi)壇法師及參與信眾，將迎請(qǐng)四圣界一切圣者，諸聲聞緣覺(jué)、菩薩、乃至十方三世一切諸佛，降臨壇場(chǎng)，加持法會(huì)之上一切眾生。在一切圣者的慈悲攝授下，使水陸內(nèi)壇，乃至外壇所有參與者，于當(dāng)下得到加持，一切到達(dá)水陸法會(huì)之惡道眾生，亦能于當(dāng)下獲利利益，乃至超生善趣。

水陸法會(huì)，正是以諸佛菩薩慈悲降臨攝授，諸法師引領(lǐng)修持而成為漢傳叢林之中經(jīng)懺佛事之最。一切眾生，若能于法會(huì)期間，精進(jìn)行持，懺悔業(yè)障，越薦先亡，祈?，F(xiàn)世，都將得到現(xiàn)前與當(dāng)來(lái)之利益。使此生障礙消除，所愿成辦，他世畢竟成就，永離苦厄。

水陸法會(huì)對(duì)惡道眾生真有利益嗎？

自梁武帝第一次于金山寺啟建水陸法會(huì)，再到唐時(shí)道英禪師于大覺(jué)寺再遇梁武帝水陸儀文，更于山北寺重啟水陸法會(huì)，千余年來(lái)，漢傳叢林水陸法會(huì)就再無(wú)間斷，那么，水陸法會(huì)真的能利益到惡道眾生嗎？

我們先來(lái)看看道英禪師重啟水陸法會(huì)之因緣。自梁武帝以后，中國(guó)歷史進(jìn)入了長(zhǎng)期動(dòng)蕩之中，百姓顛沛流離，水陸法會(huì)儀文也在烽火之中失傳。到了唐高宗咸亨年間，某一個(gè)晚上，一個(gè)異人帶領(lǐng)他的徒眾，于夢(mèng)中夜訪宿于西京法海寺的道英禪師。

他說(shuō)，他原是前朝的秦莊襄王，那些徒眾都是秦朝的大臣，因?yàn)樯霸鞇簶I(yè)而被囚禁于陰府。昔日梁武帝舉行水陸大齋時(shí)，前代紂王之臣都免去苦難得到解脫，他們雖然暫時(shí)停止受苦，但終因造惡的關(guān)系，獄情未決。所以，他祈請(qǐng)道英禪師重建水陸大齋勝會(huì)，為他們懺罪，以使他們能夠脫離苦海，以期轉(zhuǎn)生為人。而這次時(shí)隔數(shù)朝再次啟建的水陸法會(huì)，也確實(shí)達(dá)到了超薦這些人的目的。

為什么水陸法會(huì)能有這樣的功德？一場(chǎng)水陸，聚集百名法師之力，這些法師在七天之內(nèi)，帶領(lǐng)成百上千乃至過(guò)萬(wàn)信眾致心誦經(jīng)禮懺念佛，百名法師，成千上萬(wàn)的善信居士，在七天之內(nèi)，將自己的累世修行功德，集中回向于所有惡道眾生，這種現(xiàn)世與往生所修善業(yè)的力量更因?yàn)楣残薅兊卯惓Ｕ嬲\(chéng)懇切。

而這樣真誠(chéng)懇切的祈請(qǐng)與回向，還會(huì)得到來(lái)自于降臨水陸內(nèi)壇的諸佛菩薩，一切圣者的加持。這種加持不只來(lái)緣諸佛菩薩于法會(huì)七天之心愿，更是來(lái)源于諸佛菩薩，于因地修行即生起救度一切眾生出離苦難的宏深大愿。百名法師，萬(wàn)名信眾的心愿，匯入諸佛菩薩的大誓愿海，其對(duì)惡道眾生的救拔之力何其大也。所以，自水陸法會(huì)初次啟建之時(shí)起，即有無(wú)量惡道眾生，因此而得解脫于當(dāng)下。

眾生無(wú)明，生死輪回，常因惡業(yè)，墮入惡道，我們何幸，此生為人，得遇佛法，更應(yīng)以一己之力，救度先亡，拔濟(jì)眷屬。水陸法會(huì)，給我們以上依諸佛菩薩愿力，更集同修之回向，救度一切惡道有情于水陸法會(huì)之當(dāng)下的機(jī)會(huì)。

水陸法會(huì)能給我?guī)?lái)什么利益呢？

也許有些信眾又要說(shuō)了：我相信水陸法會(huì)，乃至一切經(jīng)懺佛事一定對(duì)先亡有利益，但是，對(duì)我又有什么好處呢？

《地藏經(jīng)》中有這樣一句話：“七分之中，而乃獲一。六分功德，生者自利”。這是經(jīng)中地藏菩薩告訴我們，我們?yōu)橄韧鏊龅墓Φ?，七分之中，先亡受用一分，而剩下的六分功德，則會(huì)成為我們當(dāng)來(lái)的?；墼鲩L(zhǎng)之因，將會(huì)引生我們現(xiàn)世的違緣消除，資具豐饒，乃至來(lái)世的自在解脫。

不僅如此，在水陸法會(huì)期間，我們還將在百位法師的帶領(lǐng)下，勤修善法，讓自己的道業(yè)當(dāng)下即得增長(zhǎng)。為什么水陸法會(huì)有這樣的利益，那是因?yàn)?，所有的參與者，都將在各個(gè)不同的壇場(chǎng)讀誦不同的經(jīng)典，修習(xí)不同的法門。

在七天之內(nèi)，大家可以讓自己的心放下一切俗務(wù)，安住在經(jīng)論之中，在超薦先亡，為親人祈福的同時(shí)，打個(gè)精進(jìn)七。念佛者，佛號(hào)不斷，誦經(jīng)者，經(jīng)聲不止。在這樣佛號(hào)聲與經(jīng)聲中，自己的道業(yè)隨之增長(zhǎng)。業(yè)障隨之消退，為自己積聚無(wú)量的福慧資糧。

水陸法會(huì)，看似在超薦惡趣眾生，但是，我們自己的道業(yè)，正是在超薦他人的過(guò)程中得到增長(zhǎng)?？此圃跒樗似砀?，但是，我們自己的福報(bào)卻在這其中增長(zhǎng)廣大?？v然我們不為自己利益而來(lái)，但在不知不覺(jué)中，我們已經(jīng)在利益他人的同時(shí)饒益了自己。

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